Análisis filosófico del poema "Que sepan"

"Que sepan que si siento dolor es porque estoy viva y que decido una y otra vez vivir arrojada a la ingenuidad de creer en la palabra en el gesto en la caricia eso me transforma yo no pienso ser como todas las formas conocidas"

(Alfaro, V, "Que lo sepan", post en instagram)

1. La idea acerca de la relación entre la vida y la sensación, en este caso, la sensación de dolor. Esto se podría analizar vía negativa desde la filosofía epicúrea, ya que, precisamente gracias a que estamos vivos/as es que podemos experimentar placer o dolor, y esto lo recalca Viviana al comienzo de su poema "Que sepan que si siento dolor es porque estoy viva", justamente para Epicuro, la vida es sinónimo de sensación, es más, el componente más importante para Epicuro es la sensación, y la muerte es privación de dolor y no sólo de dolor, sino, privación de sensación completa: "Acostúmbrate a considerar que la muerte no es nada en relación a nosotros. Porque todo bien y todo mal está en la sensación; ahora bien, la muerte es privación de sensación" (Epicuro, Carta a Meneceo, 13). El dolor, en este contexto, no es algo negativo por sí mismo, sino simplemente un indicador del hecho de estar viva, lo cual tiene un valor existencial positivo.

2. "decido una y otra vez vivir arrojada": Esta idea se relaciona directamente con la filosofía Heideggeriana y su idea del dasein como ente arrojado (geworfenheit) que debe asumir su existencia a partir de la toma de decisiones, en este caso Viviana hace alusión al estar arrojada a creer en las palabras, en los gestos, y en las caricias -pero señala también que es ella quien lo decide, haciéndose cargo así de su propia existencia-. A través de todas estas (palabras, gestos), comprendemos diversas formas de estar-en-el-mundo de este ente en particular que somos, además de señalar la caricia como una acción que nos conducirá a una disposición afectiva (Befindlichkeit). Viviana señala estar arrojada a la ingenuidad de creen en dichas cosas, es decir, se encuentra "afectivamente dispuesta" a dicha ingenuidad que la liga con los/as demás y que posibilita su relación y su aperura al mundo.

La noción de arrojamiento (Geworfenheit) en Heidegger describe cómo el Dasein se encuentra en el mundo de manera facticia, sin haber elegido las condiciones iniciales de su existencia. Sin embargo, este arrojamiento no es una condena pasiva, sino una invitación a asumir activamente la propia existencia. En el poema, Viviana transforma esta condición en un acto consciente: decide, "una y otra vez", vivir arrojada. Este acto de repetición refuerza la idea de un compromiso continuo con la existencia, ya que, para Heidegger, no tenemos la certeza dada de antemano, sino, es a través de nuestras decisiones que llevamos a cabo nuestra existencia, la decisión, por tanto, es lo fundamental para poder vivir una existencia auténtica, y es precisamente lo que lleva a cabo Viviana en este verso.

3. "ingenuidad de creer en la palabra en el gesto en la caricia": La caricia será un concepto fundamental en la filosofía Levinasiana para poder acceder a la otredad sin despojarla de su condición de otro/a, Levinas comienza desde la base que todo aquello que no soy yo es un otro/a, pero la relación con dicha otredad debe llevarse a cabo desde una concepción ética, es decir, debemos pensar una forma de relacionarnos con dicha otredad sin despojarla justamente de aquella condición que la hace distinta a mí, su otredad. Para Levinas la forma de relacionarnos con los/as Otros/as sin despojarles de su otredad es a través de la caricia, ya que, en el acto de acariciar no buscamos poseer al otro/la otra, sino, conocer qué es lo que tiene de distinto/a a mí. De ahí que como bien señale Viviana, su ingenuidad de creer en la caricia sea un acto transformador para ella: "La caricia; como el contacto, es sensibilidad. Pero la caricia trasciende lo sensible. No se trata de que sienta más allá del sentido, más lejos que los sentidos, que se apodere de un alimento sublime, mientras conserva, en su relación con este sentido último, una intención de hambre que va hacia el alimento que se insinúa y se da a este hambre, sino que lo profundiza, como si la caricia se nutriese de su propio hambre. La caricia consiste en no apresar nada, en solicitar lo que se escapa sin cesar de su forma hacia un porvenir -jamás lo bastante porvenir-, en solicitar eso que se oculta como si no fuese aiÍn. Busca, registra. No es una intencionalidad de develamiento, sino de búsqueda: marcha hacia lo invisible... La caricia no busca dominar una libertad hostil hacer de ella su objeto o arrancarle un consentimiento"  (Levinas, Totalidad e infinito, 267-268)

4. "yo no pienso ser como todas las formas conocidas": El Entwurf en Heidegger se refiere al acto de proyectarse hacia las posibilidades que el Dasein tiene a partir de su facticidad. Aunque el arrojamiento define las condiciones iniciales de nuestra existencia, somos capaces de ir más allá de estas circunstancias proyectándonos hacia el futuro. En el poema, Viviana afirma que su condición de arrojada no la define completamente: ella transforma esta situación a través de su elección activa de no ser "como todas las formas conocidas".

Esta transformación refleja un rechazo a la existencia inauténtica, aquella que simplemente se conforma con las expectativas y normas establecidas, tomando así distancia de los otros: "En la ocupación con aquello que se ha emprendido con, para y contra los otros subyace constantemente el cuidado por una diferencia frente a los otros, sea que sólo nos preocupemos de superar la diferencia, sea que, estando el Dasein propio rezagado respecto de los demás... Dicho existencialmente, el convivir tiene el carácter de la distancialidad (Abständigkeit)" (§27)

Bibliografía:

Epicuro, Carta a Meneceo, Centro de estudios griegos. Traducción Pablo Oyarzún

Heidegger, Ser y tiempo, Universitaria

Levinas, Totalidad e infinito, Sígueme